Geschiedenis

Chacham Tsvi, de wereldberoemde Amsterdamse opperrabbijn

Van 1710 tot 1714 was de Chacham Tsvi (de ‘Geleerde Tsvi’) opperrabbijn van Amsterdam. Hij was een van de belangrijkste rabbijnse autoriteiten van Europa. Tsvi Hirsch Asjkenazi kreeg deze eervolle bijnaam van de Geleerde Tsvi naar zijn gelijknamige en invloedrijke Responsa (rabbijnse commentaren). Aanvankelijk was rabbijn Asjkenazi zeer geliefd in Amsterdam, niet alleen in de Asjkenazische maar ook in de invloedrijke Sefardisch-Portugese gemeenschap. De rabbijnen van deze laatste gemeenschap waren zeer geïmponeerd door de Responsa … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Parasjat Pinchas: Wees een Mensj

De kracht van de massa Afgelopen week kleurde Nederland weer oranje. Hoe verder een elftal komt in een toernooi, hoe groter de voetbalgekte. Mensen die normaal nauwelijks een wedstrijd kijken, hangen ineens de vlag uit, trekken een oranje shirt aan en leven volledig mee. De kracht van een massa is groot: enthousiasme werkt aanstekelijk. Diezelfde menselijke eigenschap zien we ook terug in onze parasja. Vorige week probeerde Bilam het Joodse volk drie keer te vervloeken. … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Rode Koe als symbool van een overgangsfase 

Deze week lezen we twee parasjot: Choekat en Balak. Choekat begint met de woorden: “God sprak tot Mosje en Aharon als volgt: Dit is de rituele wet die God heeft opgedragen…” (Bemidbar 19:1-2)  De traditionele commentaren gaan in op de precieze betekenis van Choekat hatora (de rituele wet). Een chok wordt geduid als een wet die niet door mensen begrepen kan worden, die simpelweg moet worden opgevolgd zonder dat we de redenering erachter begrijpen.  Het … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Verteerd worden door vuur vertaalt zich nu naar sociale en digitale uitsluiting

Als je het verhaal van Korach leest, is het niet slechts een weergave van een goddelijke straf, maar een klassieke casestudy over de dynamiek van groepsstructuren, macht-legitimatie en de spanning tussen egalitarisme en hiërarchie.  Wanneer we dit duizenden jaren oude conflict vertalen naar de hedendaagse samenleving, zien we dat de antropologische mechanismen achter Korachs opstand nog altijd springlevend zijn. Zelf kijk ik sinds mijn reizen naar Jordanië, Tunesië en Turkije meer vanuit een antropologisch perspectief … [Lees verder]