Geschiedenis

Verweesd wantrouwen rond nazi-roofkunst (2) 

Reactie op Advies verweesde Joodse roofkunst uit de NK-collectie van Commissie Asscher  In het eerste deel gaat het over de ontstaansgeschiedenis van het Advies van de Commissie Asscher en de vraag of het grote aantal beperkingen en de gestelde randvoorwaarden een blijk van wantrouwen is. En de sleutelvraag: is de Joodse gemeenschap geholpen met dit advies? Hieronder bespreek ik eerst onduidelijkheden in het Advies, en daarna een aantalspecifieke aspecten. Overdracht van de geroofde kunst Vragen … [Lees verder]

Toli of Naftoli, jongeman met peijes en pet op tegen de achtergrond van Londen
Feuilleton

Waar ben ik als chassidische bochur in verzeild geraakt?

28 augustus 2012 ‘Toli, waarom moet je een nieuwe broek hebben? Deze die je nu aan hebt is nog best mooi!’  Wat weet zo een klein meisje van acht jaar nu van een broek voor jongens. ‘Kijk Chajele, Toli groeit de hele tijd. Zie je m’n pijpen?’ Ik trek mijn broek omhoog en mijn enkels steken er aan de onderkant uit.  ‘Kijk deze komt niet eens meer tot aan mijn schoenen. En zie je de … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Verzachten ongelijkheden in de samenleving: als eigenbelang en Godsbesef samengaan 

Het schrijven van een drasha voor een sjabbat zoals deze, waarin twee parasjot worden gecombineerd voor de Toralezing, is een bijzondere uitdaging: een droosje die de twee met elkaar verbindt. Laat mij het proberen. De eerste, Behar, wordt gekenmerkt door een utopische visie op de samenleving, geformuleerd in termen van economische rechtvaardigheid.  Het verzachten van de ongelijkheden die in de samenleving voorkomen is een van de centrale thema’s in deze visie. Door periodieke sabbats- en … [Lees verder]

Lernen

Liefde als gift

Er is een vraag die me bezighoudt die -letterlijk- zo oud is als de weg naar Rome. Of beter: zo oud als de filosofie zelf. Plato laat Socrates in de Politeia (via Polemarchus) onderzoeken of rechtvaardigheid zou betekenen dat je goed moet doen aan je vrienden en kwaad aan je vijanden. Stel dus: je hecht aan deugd en aan het vergroten van rechtvaardigheid in de wereld. Voor je staan een vriend en een vijand. En … [Lees verder]