“Dit mag je nooit meer tegen me zeggen”, zei de vriend van Natascha van Weezel nadat ze hem had verweten niet te snappen dat ze zo van slag was na 7 oktober.
“Ik heb voor jou gekozen en doe mijn uiterste best me in te leven in jouw gevoelens,” zo voegde hij eraan toe.
Journaliste en podcastmaker Van Weezel begreep dat zij haar niet-joodse partner, en vader van hun zoontje Max (vernoemd naar Natascha’s vader), volledig moet vertrouwen in deze.
Vader Max wilde graag dat zijn enige kind een joodse partner vond, vooral ingegeven door de grote uitroeiing in de generatie van Max’ ouders. Dochter Natascha vertelt aan de luisteraars openhartig over haar zoektocht naar een joodse partner op vele, vooral internationale plekken waar joodse jongeren elkaar ontmoeten. “Maar ik was te Nederlands om te verhuizen”, zegt Natascha nuchter.
Nadat ze de dertig was gepasseerd ging Natascha haar verschillende karakteristieken tellen. Niet alleen joods, ook haar hang naar het creatieve was een belangrijke waarde in haar leven. Ze vond een niet-joodse muzikant, die gelukkig, opvallend vaak joodse muziek uitkiest. Ze woont alweer jaren gelukkig met hem samen.
Matrilineair
Lopen alle lijnen via de moeder, ofwel is het jodendom matrilineair? Neen, niet in alle opzichten, zo laat hoogleraar Joodse Studies Wallet zien. In de Portugees-Joodse wereld wordt de identiteit bepaald via de vaders lijn.
Trouwt een Hoogduitse vrouw met de Portugese man dan is het stel lid van de Portugese gemeente, de PIG. Als het omgekeerd is: een Hoogduitse man trouwt met een Portugese vrouw dan moeten ze lid worden van de Asjkenazische gemeente.
Het gemengde huwelijk tussen Asjkenazim en Portugezen is, zo vertelt Wallet, nu zo gewoon geworden dat het is geaccepteerd door beide stromingen.
Niet-joodse partner?
Bart Wallet gaat terug naar de Bijbelse Ruth om de lange geschiedenis van relaties met niet-joodse partners te laten zien. In het geval van Ruth ging het goed: zij werd het ideaalbeeld van de integratie van niet-joden in de joodse wereld.
Echter, tot ver in de twintigste eeuw werd huwen met een niet-joodse partner vooral gezien als ‘uitstappen uit de joodse wereld’ ofwel assimileren in de niet-joodse omgeving.
Nu, na de Shoah en onder invloed van Westerse waarden, is het eerder andersom: de meerderheid van de Nederlandse joden heeft nu een niet-joodse partner, zo bleek uit recent demografisch onderzoek. En die partner wordt nu breed geaccepteerd. Als hij of zij een gioer doet (joods wordt) kan er volgens de regels van de halacha worden getrouwd, anders wordt de niet-joodse persoon breed gezien als steun en toeverlaat in een joods-levend gezin.
Sjadchen en slepen
Een boeiende aflevering deze ‘gemengde relaties’ van de Wallet & Van Weezel-podcast. Met mooie details over het sjadchenen in traditionele kring (het koppelen van potentiële partners) en over de zevenhonderd vrouwen uit alle windstreken die Koning Salomo het paleis van Judea en Israël insleepte.
Luister deze en andere afleveringen van Wallet&Van Weezel op het EO-platform.
Klopt dat? Ruth als ideaalbeeld van de integratie van joden in de joodse wereld?
Wat bedoelt u met ´van joden in de Joodse wereld?’
Ik haalde aan uit de tekst van het verhaal. Ik begrijp niet wat er staat en U klaarblijkelijk ook niet. Graag herlezen!
scherp gezien, dank! het is verbeterd (het grote voorbeeld van online publiceren)
Bedankt, nieuwe versie gelezen, we zijn het eens. Ik begon te twijfelen of Ruth wel moabitisch was en Boaz joods.