beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Verzachten ongelijkheden in de samenleving: als eigenbelang en Godsbesef samengaan 

Het schrijven van een drasha voor een sjabbat zoals deze, waarin twee parasjot worden gecombineerd voor de Toralezing, is een bijzondere uitdaging: een droosje die de twee met elkaar verbindt. Laat mij het proberen. De eerste, Behar, wordt gekenmerkt door een utopische visie op de samenleving, geformuleerd in termen van economische rechtvaardigheid.  Het verzachten van de ongelijkheden die in de samenleving voorkomen is een van de centrale thema’s in deze visie. Door periodieke sabbats- en … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Omer: een oogstritueel werd spirituele voorbereiding op de Tora

In Emor, de parasja van deze week, vinden we de bron van een ritueel dat plaatsvindt tussen Pesach en Sjawoe’ot: het tellen van de Omer.  Vanuit een historisch-kritisch perspectief kun je de Tora zien als een gelaagd document, waarin verschillende tradities samenkomen. De Omer-telling is daar een treffend voorbeeld van. Agrarisch begin In de tekst van Wajikra (23:15–16) is de Omer een puur agrarisch ritueel. De ‘Omer’ was een maat gerst van ongeveer twee liter … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Een land van mogelijkheden (en verantwoordelijkheden)

De Parasjot Acharee Mot en Kedoshiem bevinden zich op een kantelpunt van het boek Wajikra. De eerste 17 hoofdstukken van Wajikra waren vooral gewijd aan regels over de offers en de daarmee verband houdende regels rondom rituele reinheid en onreinheid. Het eerste stuk van Acharee Mot beschrijft ook een offerdienst – de bijzondere dienst van Jom Kipoer. Maar vanaf halverwege de parasja gaat het over kedoesja – regels die het Joodse volk moeten verheffen.  Deze … [Lees verder]

beeldmerk Parasja in blauw met gele en rode stip
Parasja

Kwaadspreken kan leiden tot de huidziekte tsara’ath

De dubbele parasja Tazria – Metsora gaat voor een groot deel over de ziekte Tsara’at. We weten niet precies welke ziekte dit is, er geen moderne aandoening die lijkt op deze ziekte. De rabbijnen in de talmoed zagen het als een G’ddelijke straf. Waarvoor, daar waren de geleerden het uiteraard niet over eens. Rabbi Jonathan noemt in de talmoed bavli (arachin 16a) zeven redenen: kwaadspreken, bloedvergieten, valse geloften, verboden seksuele relaties, arrogantie, diefstal en gierigheid. … [Lees verder]